Wednesday, October 20, 2010

मेरा कश्मीर पर पढ़े

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Monday, October 18, 2010

कश्मीर समस्या को लेकर बनाई गई फिल्में इसलिए सफल नहीं होतीं

कश्मीर समस्या को लेकर बनाई गई फिल्में इसलिए सफल नहीं होतीं, कि उनमें पूरा सच नहीं होता। कश्मीर को लेकर कई तरह के सच हैं। श्रीनगरClick here to see more news from this city के "टूरिस्ट सेंटर" में आतंकियों ने आग लगा दी थी। वे श्रीनगर-मुजफ्फराबाद बस सेवा शुरू किए जाने का विरोध कर रहे थे। तब टूरिस्ट सेंटर से लाइव रिपोर्टिंग कर रही थीं बरखा दत्त। बरखा का अनुमान था कि टूरिस्ट सेंटर के आस-पास खड़ी कश्मीरी जनता आतंकवादियों की इस हरकत की विरोधी है। सो उन्होंने लाइव रिपोर्टिंग के दौरान ही एक कश्मीरी से पूछ लिया कि इस हमले को लेकर आपके क्या विचार हैं। विचार जो थे, वो भारत विरोधी थे। उस आदमी ने भारत विरोधी बातें कहीं। बरखा दत्त ने फौरन उससे माइक लिया और कहा - कश्मीर में इस तरह की सोच भी कुछ लोग रखते हैं चलिए आपको वापस स्टूडियो लिए चलते हैं। बरखा दत्त जैसी अनुभवी रिपोर्टर के भी हाथ-पैर फूल गए थे। टीवी पर फिर वो फुटेज नहीं दिखाया गया। कश्मीरी जनता से अकसर लाइव बातचीत नहीं दिखाई जाती और इसकी शिकायत भी कश्मीर के लोग करते हैं।

कश्मीर के अलग-अलग सच हैं। फिल्मकार क्या दिखाए और क्या नहीं? न सच गले उतरता है न झूठ को दिल कबूल करता है। कुछ कश्मीरी हैं, जो पाकिस्तान में शामिल होना चाहते हैं। कुछ कश्मीरी हैं, जो चाहते हैं कि भारत और पाकिस्तान, दोनों ही उनका पिंड छोड़ दें और कश्मीर एकदम छुट्टा आजाद हो जाए। कुछ कश्मीरी अपना मुस्तकबिल भारत के साथ बने रहने में देखते हैं। नाराजगियाँ हैं और खूब हैं।

अधिकांश फौजियों की निगाह से कश्मीर का हर बाशिंदा आतंकवादी या आतंकियों को पनाह देने वाला है। आम कश्मीरी की नजर में हर फौजी जुल्म करने वाला है। घाटी छोड़ चुके कश्मीरी पंडितों के लिए कश्मीर का सच अलग है और कश्मीर के गाँवों में रहने वाले उन मासूमों के लिए अलग, जिनके लिए आतंकवादी भी उतने ही डरावने हैं जितने वर्दी वाले लोग।

कश्मीर के बाहर की सियासी पार्टियों के लिए कश्मीर देशभक्ति का भावनात्मक मुद्दा है। कश्मीर के अंदर की सियासी पार्टियाँ आजादी और खुदमुख्तारी का जाप करती हैं। गिलानी जैसा नेता पाकिस्तान का पिछलग्गू है, तो शब्बीर शाह भारत और पाकिस्तान, दोनों ही से आजादी की बात करने वाला। राज्य एक ही है, पर जम्मूClick here to see more news from this city का आदमी अलग बात करता है और कश्मीर का अलग। लेह-लद्दाख वालों की तो कोई सुनता भी नहीं।

किसी फिल्मकार में इतना साहस और कौशल नहीं है, जो सारे सच समेट ले और सबको इस तरह सामने रखे कि कोई विवाद न हो। लिहाजा "मिशन कश्मीर" जैसी घटिया फिल्में बनती हैं, जो समस्या को छूती तक नहीं, बस समस्या को मिले प्रचार का लाभ उठाती हैं।

अफसोस की बात है कि "परजानिया" बनाकर नाम कमाने वाले राहुल ढोलकिया ने भी "लम्हा" इसी तरह बनाई है। समस्या को सतही ढंग से छूती हुई, देखी-अनदेखी करती हुई। कश्मीर का सच कोई एक फिल्म नहीं दिखा सकती। एक कश्मीरी पत्रकार ने ड्रामा लिखकर कश्मीर की उन महिलाओं की समस्या उठाई है, जिन्हें हाफ विडो यानी "आधी विधवा" कहा जाता है। हाफ विडो यानी वे महिलाएँ जिनके पतियों को फौज, पुलिस या सुरक्षाबल के जवान "पूछताछ" के लिए ले गए और फिर उनका कोई अता-पता नहीं है। घाटी में ऐसी हजारों विधवाएँ हैं। लापता हुए लोगों के परिजन श्रीनगर में लगातार मिलते रहते हैं और सभाएँ करते रहते हैं।

तो इस तरह कश्मीर की समस्या को एक के बाद एक देखा जा सकता है। जिस समस्या को देखने के लिए हजारों ईमानदार वृत्त चित्रों की जरूरत है, उसे आप ढाई घंटे की उस फिल्म में नहीं देख सकते जिसमें चार-पाँच गाने भी हों और अनिवार्य रूप से नायक नायिका को इश्क भी लड़ाना हो।

कुछ लिंक आपको पसंद आयेंगे:
http://oshotheone.blogspot.com/2010/10/blog-post_4428.html 


http://thodamuskurakardekho.blogspot.com/2010/10/blog-post_1079.htmlhttp://thodamuskurakardekho.blogspot.com/2010/10/blog-post_1079.html

 

Monday, October 4, 2010

कश्मीर समस्या एक बार फिर .............

इन दिनों कश्मीर समस्या एक बार फिर पूरे विकराल् स्वरूप के साथ हमारे समक्ष उपस्थित है। आज कश्मीर समस्या का जो स्वरूप हमें दिखाई दे रहा है उसके अनेक ऐतिहासिक कारण हैं जिनकी चर्चा समय समय पर होती रहती है परंतु सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न यह है कि आज भी कश्मीर हमारे समक्ष इतिहास के अनसुलझे प्रश्न की तरह मुँह फैलाये खडा है। कश्मीर समस्या निश्चित रूप से देश की स्वतंत्रता के बाद देश के नेतृत्व की उस मानसिकता का परिचायक ही है कि देश का नेतृत्त्व क़िस प्रकार उन शक्तियों के हाथ में चला गया जो न तो भारत को एक सांस्कृतिक और न ही आध्यात्मिक ईकाई मानते थे। वे तो भारत को एक भूखण्ड तक ही मानते थे जिसका सौदा विदेशी दबाव में या अपनी सुविधा के अनुसार किया जा सकता है।
आज कश्मीर  के सम्बन्ध में यह बात पूरी तरह समझने की है कि कश्मीर भारत की मूल पहचान और संस्कृति का अभिन्न अंग सह्स्त्रों वर्षों से रहा है। कश्मीर के सम्बन्ध में एक बडी भूल यही होती है कि हम इसे भारत का अभिन्न अंग मानते हुए भी इसे एक राजनीतिक ईकाई भर मान कर संतुष्ट हो जाते हैं जिसका इतिहास 194 से आरम्भ होता है। कश्मीर के प्रति भारत का भावनात्मक लगाव जब तक उसकी ऐतिहासिकता के साथ चर्चा मे नहीं लाया जाता तब तक इसका पक्ष अधूरा रहेगा। इसी पक्ष के अभाव के चलते इस समस्या को पूरी तरह राजनीतिक सन्दर्भ में देखा जाता है और भारत का एक वर्ग कहीं न कहीं जाने अनजाने इस सम्बन्ध में हीन भावना से ग्रस्त होता जा रहा है कि कश्मीर में स्वायत्तता या फिर स्वतंत्रता की माँग पर विचार किया जा सकता है। इस प्रकार कश्मीर समस्या का एक आयाम तो उसे उसके सांस्कृतिक सातत्य में न देखने की भूल है। कश्मीर में वर्तमान समय में हम जिस समस्या का सामना कर रहे हैं वह पूरी तरह स्वतंत्रता के बाद भारत के प्रथम प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू की नीतियों का परिणाम है। भारत को स्वाधीनता देने के बाद भी तत्कालीन विश्व राजनीति के सन्दर्भ मे ब्रिटेन और अमेरिका को दक्षिण एशिया में अपनी रणनीतिक आवश्यकता के लिये कश्मीर की आवश्यकता थी ताकि इस पूरे क्षेत्र में रूस के प्रभाव को रोका जा सके। इसी कारण इन दोनों ही देशों ने पाकिस्तान को अपना सहयोगी मान लिया और एशिया में रूस के प्रभाव को रोकने के लिये चीन को रूस के विरुद्ध प्रयोग करने में भी इन शक्तियों के निकट चीन को लाने में पाकिस्तान की भूमिका रही। इन कारणों से पश्चिमी शक्तियाँ सदैव पाकिस्तान को सहयोग देती रहीं और पाकिस्तान ने इसका लाभ उठा कर कश्मीर को एक ऐतिहासिक अधूरे प्रश्न के रूप में एक रिसते हुए घाव की तरह भारत के विरुद्ध प्रयोग किया। आज जब हम इस ऐतिहासिक घटनाओं के सन्दर्भ में कश्मीर समस्या की ओर देखते हैं तो प्रश्न उठता है कि इस समस्या को लेकर हमारा आज का दृष्टिकोण क्या होना चाहिये?
सर्वप्रथम तो हम कश्मीर समस्या को केवल राजनीतिक समस्या नहीं मान सकते। इस समस्या के सम्बन्ध में हमारी सरकारें भले ही दावा करें कि हम किसी तीसरी शक्ति की मध्यस्थता स्वीकार नहीं करेंगे परंतु वास्तविकता तो यह है कि हम काफी पहले से इसमें अमेरिका को परोक्ष रूप से शामिल कर चुके हैं। यदि जवाहर लाल नेहरू ने कश्मीर पर कबायलियों के हमले के बाद ब्रिटेन और तत्कालीन वायसराय माउंटबेटन के दबाव में युद्ध विराम की घोषणा कर दी थी और इस विषय को संयुक्त राष्ट्र संघ में ले जाने की भूल कर दी थी तो उसके बाद सभी काँग्रेसी सरकारों ने इस विषय को परोक्ष रूप से एक अंतरराष्ट्रीय विषय़ ही मानकर इसके साथ आचरण किया। कूट्नीतिक विफलताओं, पाकिस्तान के विरुद्ध पर्याप्त दबाव न डाल पाने और समय समय पर विदेशी दबाव में पाकिस्तान के साथ बातचीत की अपनी नीतियों के कारण पाकिस्तान ने सदैव कश्मीर को अंतरराष्ट्रीय विषय बनाये रखने में सफलता प्राप्त की। आज कश्मीर के विषय को हमें तीन सन्दर्भों में समझने की आवश्यकता है।
घरेलू सन्दर्भ- वैसे तो हम लम्बे समय से कहते आये हैं कि कश्मीर हमारा अविभाज्य अंग है परंतु एक राष्ट्र के रूप में हमने अपनी इस इच्छा शक्ति का प्रमाण कभी दिया नहीं। कश्मीर को धीरे धीरे शेष देश से अलग कर उसे विशुद्ध रूप से इस्लामी पहचान देने का प्रयास हो रहा है और इसका एक ही समाधान है कि कश्मीर की विशेष स्थिति का दर्जा समाप्त कर वहाँ से धारा 370 समाप्त की जाये ताकि उस क्षेत्र के साथ भी शेष भारत का आत्मसातीकरण हो सके। आज कश्मीर के विशेष दर्जे की बात उठाते समय तर्क दिया जाता है कि देश के पूर्वोत्तर के कुछ क्षेत्रो को भी संविधान से विशेष दर्जा प्राप्त है परंतु यह भी उतना ही सत्य है कि पूर्वोत्तर के सभी क्षेत्रों में शेष भारत के लोग न केवल व्यापार कर रहे हैं वरन पिछली अनेक पीढियों से बसे भी हैं और वहाँ किसी भी क्षेत्र में किसी नस्ल या धर्म विशेष के लोगों को जबरन विस्थापित नहीं किया गया है। इन क्षेत्रों में अनेक सेवा कार्यों और विभिन्न प्रकल्पों के द्वारा ऐसे प्रयास हुए हैं कि यहाँ अलगाव का भाव कम हुआ है । लेकिन इसके विपरीत कश्मीर में ऐसा कोई भी प्रयास नही हो सका क्योंकि इस समस्या को सदैव एक धर्म विशेष से जोडकर ही देखा गया और मतों के तुष्टीकरण की नीति के चलते कश्मीर के पूरे सन्दर्भ के साथ एक धर्म विशेष की पहचान को हटाकर इसे राष्ट्रीय विषय बनाने की प्रवृत्ति विकसित करने के स्थान पर इसकी माँग करने वालों को साम्प्रदायिक बताकर कश्मीर के विषय को और जटिल बना दिया गया।
पिछले दो दशकों के घटनाक्रम के बाद इस विषय में किसी को सन्देह रह ही नहीं जाना चाहिये कि कश्मीर में अलगाववादी चाहते क्या है? सैयद अली शाह गिलानी पिछले अनेक दशकों से घोषित करते आये हैं कि कश्मीर का विषय जिहाद से जुडा है। पिछले कुछ माह में कश्मीर का घटनाक्रम इस तथ्य को पुष्ट भी करता है कि वहाँ गिलानी ने जो कैलेंडर जारी किया है वह किसी इस्लामी राज्य के सदृश है जहाँ जुमा के दिन ( शुक्रवार) सार्वजनिक अवकाश होता है और रविवार को स्कूल और कार्यालय खुले रहते हैं। घरेलू मोर्चे पर कश्मीर के विषय को समझते समय हमें यह भूल कदापि नहीं करनी चाहिये कि यह एक वृहत्तर इस्लामी राजनीतिक मह्त्वाकाँक्षा से भी जुडा है जिसका समाधान करने के लिये इतिहास से ही कुछ शिक्षा लेनी होगी ताकि इस मह्त्वाकाँक्षा के समक्ष समर्पण जैसी भूल फिर न हो। कश्मीर की समस्या और अंतरराष्ट्रीय राजनीति- कश्मीर के विषय को ध्यान में रखते हुए हमें यह नहीं भूलना चाहिये कि यह विषय अत्यंत प्रारम्भ में ही  अंतरराष्ट्रीय राजनीति का अंग बना दिया गया था और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अमेरिका और पाकिस्तान के सम्बन्धों ने भी कश्मीर विषय को प्रभावित किया। अमेरिका ने आतंकवाद के विरुद्ध युद्ध की घोषणा की पर्ंतु तब जब कि उसे स्वयं इसका शिकार होना पडा लेकिन इसी आतंकवाद के विरुद्ध युद्ध के नाम पर अमेरिका ने पाकिस्तान को धन और हथियारों से न केवल सुसज्जित कर दिया है वरन उसके आतंकवादी व्यवसाय की ओर से आँखें भी मूँद ली हैं। आज अफगानिस्तान में विजय के लिये अमेरिका को पाकिस्तान की आवश्यकता है। क्योंकि जो लोग अमेरिका को अधिक नहीं जानते उन्हें नहीं पता कि अमेरिका की सबसे बडी शक्ति उसकी खुफिया एजेंसी है और इसके लिये अमेरिका सदैव दूसरों पर निर्भर रहता है। शीत युद्ध के समय उसने सोवियत संघ के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिये जर्मनी के युद्ध में आत्मसमर्पण करने वाले हिटलर के सेनाधिकारियों के साथ सौदा किया और गोपनीय तरीके से 1970 के दशक तक यह कार्य जारी रहा। एक बार फिर अमेरिका इस्लामी संगठनों और जिहादियों के सहारे अफगानिस्तान में अपना सम्मान सुरक्षित रखना चाहता है इसलिये आज वह पूरी तरह पाकिस्तान के नियंत्रण में है। हमने  प्रधानमंत्री मनमोहन सिंह के नेतृत्व में जिस प्रकार अपनी विदेश नीति और आतंकवाद के विरुद्ध अपनी लडाई को आउटसोर्स कर दिया है उसके बाद यह निश्चित है कि कश्मीर के विषय में भारत को न केवल दबाने का प्रयास होगा वरन उसे पाकिस्तान की मह्त्वाकाँक्षा पूर्ण करने के लिये विवश किया जायेगा।
कश्मीर समस्या का तीसरा आयाम भी है जिसे हमें ध्यान में रखना होगा- यह विषय पूरी तरह वैश्विक जिहादी अन्दोलन से भी जुडा है। खाडी के देशों में तेल के धन ने अचानक समस्त विश्व में जिहादी राजनीतिक मह्त्वाकाँक्षा का नया दौर आरम्भ कर दिया और मध्य पूर्व सहित पश्चिम एशिया में 1980 के दशक से राज्य प्रायोजित आतंकवाद का जो दौर आरम्भ हुआ है वह अभी तक जारी है। खाडी के तेल के धन से वहाबी विचारधारा और फिर सलाफी विचारधारा ने जो जडें समस्त विश्व के मुस्लिम देशों और गैर मुस्लिम देशों मुस्लिम जनमानस में बनाई हैं उसका परिणाम आज हमारे समक्ष है। कश्मीर में आज सेना और अर्ध सैनिकों पर पत्थर फेंकने और फिर मीडिया के द्वारा विषय को चर्चा में लाने की रणनीति पूरी तरह इजरायल- फिलीस्तीन के संघर्ष की याद दिलाती है। इसी प्रकार 1980 के द्शक मे जनरल जिया उल हक के नेतृत्व में पाकिस्तान की सेना का जो जिहादीकरण आरम्भ हुआ था वह अब पूरी तरह सम्पन्न हो चुका है और अब पाकिस्तान की सेना और आई एस आई तथा अल कायदा और तालिबान की विचारधारा में कोई भेद नहीं रह गया है। कश्मीर की समस्या के इस पहलू को न समझने की भूल हमने 1989 से आज तक की है। आगे भी हम ऐसी भूल न करें इसके लिये हमें कश्मीर के व्यापक सन्दर्भ को समझना होगा। जो लोग यह भूल कर रहे हैं कि 2001 को अमेरिका पर हुए आक्रमण के बाद आब जिहादी मह्त्वाकाँक्षा ने आतंकवाद का रास्ता छोड दिया है और सेना और अर्ध सैनिकों पर पत्थर फेकने की घट्ना इसका प्रमाण है तो उन्हें समझना चाहिये कि जिहाद एक लक्ष्य है जिसके लिये रणनीति कुछ भी हो सकती है।आज कश्मीर के विषय पर हम जिस मोड पर खडे हैं वहाँ हमें इसका समाधान करने के लिये इस समस्या के तीनों आयामों को एक साथ लेकर चलना होगा। आज कश्मीर का प्रश्न हमारे राष्ट्रीय चरित्र . राष्ट्रीय इच्छा शक्ति और भविष्य़ के भारत का रेखाचित्र है। आज जहाँ आर्थिक आधार पर हमारी चर्चा हो रही है तो अब हमारी चुनौती राष्ट्र की अखण्ड्ता और इसके मूल स्वरूप को बनाये रखने की भी है।

लेख लोकमंच से साभार लिया गया है 

Thursday, September 30, 2010

कुछ पढने लायक .....

एक माँ के तो सपूत ...........जरुर पढ़े
नकली लोग ......................सही कहा
जन्मदिन .........................बधाई दे
काशी काबा एक ................पर समझे कौन
रामसेतु को मत तोड़ो .........देश को भी

Tuesday, September 28, 2010

पढ़िए कुछ और अच्छे पोस्ट ....

१. आइये बनाये मेरा भारत माहन....................... भाई हम तो साथ है
२. विडियो गमेस दिमाग को कुशाग्र बनाते है ...... पर मम्मी पापा को कौन समझाए  
३. जब रोहन पंहुचा संता के घर ......................... तो हमें भी बताये क्या हुआ ?
४. आम आवाम कि आवाज फिर घुट गयी ......... इसमें कौन सी नई बात है ?
५. और ढेह गया पुल ......................................... लो इन्हें अब पता चला है
६. डोंगल क्या होता है ........................................ हमें भी बताओ
७. पुराना राग ................................................... पर बहुत बढ़िया ढंग से रागा है
८. हे अयोध्या ................................................... भाई कहो हे हिंदुस्तान
९. गूंगा ............................................................. बार बोला बहुत अच्छा है
१०. काशी - हिन्दू तीर्थ या कुछ और ................... आप भी पढ़ कर जान ले

Saturday, September 25, 2010

पढ़िए इस रचना को - मेरी तो नहीं है पर है बढ़िया ..

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एक सरदार जी एक स्टोर में गया और एक चमकती हूई

चीज की तरफ इशारा करते हूए उसने

स्टोर मालिक से पुछा - " वह चमकती हुई चीज क्या है ? ''

मालिक ने कहा - "थर्मस फ्लास्क''

सरदार जी ने पुछा- '' उससे क्या होता है ? ''

मालिक ने कहा - '' इससे गरम चीज, गरम रहती है और ठंडी चीज, ठंडी रहती है ''

सरदार जी ने कहा - '' ठीक है मुझे एक दे देना''

दुसरे दिन सरदार जी अपने थर्मस के साथ अपने ऑफिस गया.

सरदार जी के बॉस ने देखा और पुछा - " अरे यह चमकती हुई चीज क्या है''

सरदार जी ने जवाब दिया - " थर्मस फ्लास्क''

सरदार जी के बॉस ने पुछा - '' इससे क्या होता है?

सरदार जी ने जवाब दिया - '' इसमें गरम चीज, गरम रहती है और ठंडी चीज, ठंडी रहती है ''

बॉस ने कहा - '' अच्छा... तो तुम इसमें क्या लाए हो?''

सरदार जी ने जवाब दिया - '' दो कप चाय और एक कोका कोला ''

gajender singh ji ke blog se sabhar

Thursday, September 23, 2010

भूकंप, रामदेव, कबीर, राम मंदिर, भगवन, और भुत प्रेत का आपस में क्या सम्बन्ध .......


१. आज सवेरे उठते ही देखा कि ब्लॉग जगत में तो भूकंप आया हुआ है, चपेट में आये लोगो की सूचि में अपना नाम तलाशने के लिए यहाँ क्लिक करे

२. आप भी पहचाने की कही बाबा रामदेव तो नहीं है ये ? यहाँ क्लिक करे

३. सांप्रदायिक सद्भावना का सन्देश देती एक पोस्ट, यहाँ क्लिक करे

४. आज कि दुनिया में भी भूत प्रेत होते है क्या ? यहाँ क्लिक करे

५. कहते है कबीर कि कलम नहीं बेचेंगे ? यहाँ क्लिक करे

६. राम मंदिर केवल हमारी आस्था का प्रश्न नहीं है.यह हर हिन्दू के जीवन-मरण का सवाल है, क्या ये सही है ? यहाँ क्लिक करे

७. यहाँ पर तो हमेशा ज्ञान ही मिलता है , यहाँ क्लिक करे

८. ये दंगा करवाने वाले कौन है? इस हवा को उड़ने वाले कौन है? यहाँ क्लिक करे

९. आप ही बताइए क्या सचमुच कट गयी नाक, यहाँ क्लिक करे

१०. देख तेरे इस देश की हालत क्या हो गई भगवान., यहाँ क्लिक करे

Thursday, September 16, 2010

कुछ ब्लॉग जो वाकई पढने चाहिए

कुछ ब्लॉग जो वाकई पढने चाहिए :

१. ओशो के विचार
२. बेहतर पत्रकारिता 
३. तकनिकी जानकारी
४. हसी के कुछ पल
५. बढ़िया बुखार
६. उससे भी बढ़िया धमाल
७. वाकई खूब रही
८. हिंदी में कंप्यूटर
९. अच्छे विचार
१०. यहाँ सबकी चर्चा

कुछ ब्लॉग

कुछ ब्लॉग जो वाकई पढने चाहिए :

१. ओशो के विचार
२. बेहतर पत्रकारिता 
३. तकनिकी जानकारी
४. हसी के कुछ पल
५. बढ़िया बुखार
६. उससे भी बढ़िया धमाल
७. वाकई खूब रही
८. हिंदी में कंप्यूटर
९. अच्छे विचार
१०. यहाँ सबकी चर्चा

Saturday, September 4, 2010

I Can Kill Everybody

A father and a son were killed by a speeding police vehicle, which was driving on the wrong side, a day before Eid.
I can kill everybody
“I am from SOG, not an ordinary cop, I can kill everybody, I will teach you a lesson,” a visibly frustrated cop shouted at women, firing tear smoke canisters towards them. (greater kashmir)
I’ll not spare them
Superintendent of Police (South) Uttam Chand rushed to the spot with a large contingent of police and caught hold of youth from the group, saying, “Why did you burnt our vehicle. Those who have burnt it, I have seen them, I’ll not spare them,” the SP shouted.(greater kashmir)
Killing in Kashmir is not uncommon but gradually it appears that the police and the army see themselves as reincarnations of God on earth. Be it the illiterate gun totting policeman or his superior office, they both think that they are the Greater Beings, created to maim and kill the children, the young, the old and the women of Kashmir. The Jammu and Kashmir Police has turned over the past decade and a half from an organisation supporting the freedom struggle to a people more than happy to kill innocents and it will continue to grow evil. It has already graduated from beatings innocents to killing them, now they just need to expand their reach and increase the innocent death toll. Once India is confident that the police have been trained well to behave as colonial masters, as is the attitude of the army at present; it can reduce the presence of the army, flash a happy face to the world, confident and satisfied at the thought that the same role is being played by someone else. Lessons from the colonial masters, the British, has always inspired India: import officers who can act and behave as colonial masters, obtain the major chunk of the force from the local population and impose evil through them.
Destroy Her Family. [courtey of greater kashmir]
It is not just in Kashmir that the armed forces see themselves as reincarnations of God, as far away as Christiana, the army is playing as murky a role as it can, but shouldn’t. Pakistan even though with a long history of military dictatorships is not as cruel and inhumane to the innocents as is the Indian army. With the kind of role that the army is playing in Kashmir and in places like North East and even in Christiana, one can not imagine what would happen to India if a military dictatorship was imposed. India would probably turn into the world’s largest killing field, where every innocent would get killed for 20 rupees.
Somewhere in Kashmir, a mother cries
“Why did you leave me alone?” Imtiaz’s mother Jana yelled on seeing blood and pieces of human flesh on the mangled motorcycle. She tore her clothes and tried to bang her head on the bike, but fainted after seeing the shoes of her husband and son near the bike.(greater kashmir)

Friday, August 13, 2010

kya dekhe kashmir me

जम्मू और कमीर के तीन वििाट क्षेत्रे में है जम्मू, कमीर और लाख क्षेत्रे में अत्यधिक र्गम से अत्यधिक ठण्ड हैं तब मौसम को परिवतर्न होता है।जम्मू और कमीर राज्य के वििाट जम्मू, और लाख के तीन क्षेत्रे के मौसम से बदलने के साथ ाामिल अत्यधिक र्गम और अत्यधिक ठण्ड के लिए हर क्षेत्र् अपनी अद्वितीय सुंदरता, सस्ंति, विरासत और पंरपराओ से समृद्व है ।
भारत के मानचित्र् पर एक रत्न गढित मुकुट ाुसोभित है के सदृय है। कमीर एक बहुमुखी हीरा है, मौसम के साथ अपने रगों को मौसम के अनुसार बदलता रहता है असधारण संुदरता जो हमेाा मौसम के साथ असधारण सुंदर रूप् मे बदलता रहता हैकमीर एक बहुमुखी हीरा है जो कि भारत के मानचित्र् पर एक रत्न जडि.त मुकूट के सदृय है जो हमेाा मौसम के साथ असधारण रूप से रंग बदलता रहता है।दो पर्वत श्रृखलाये, हिमालय और परि पचांल इस परिदृय को उत्तर से दक्षिण तक छेरे हुए है। मुगलो ने सही कहा की कमीर पृथ्वी पर स्वर्ग है। कमीर को दिल कहे जाने वाला श्रीनगर १७३ मीटर की ऊचाई पर स्थित है। कमीर में चार अलग मौसम है प्रत्येक अपने वििाट परिचय और आकार्ण जो बसंत, ग्रीम, ारद ऋतु और सदिर्यो में ामिल है।
तिब्बती पढार के पक्ष्चिमी छोर पर स्थित है। लाख उत्तर में ाक्तिााली कराकरम पर्वत श्रेणी के द्वारा और दक्षिण में हिमालय पर्वत से ?िारा हुआ है। लाख को परिदृय सदियो से हवा के कटाव से संाोधित हुआ है। इसकी ऊचाई ९ से २५ फीट तक है। लाख और जनासकर पर्वत श्रेणी तथा अन्य पर्वत श्रृखलाओ में चल रहा है। ॑॑टूटी चाँद की भूमि॑॑ और ॑॑अनंत की खोज की भूमि॑॑ इसे ठीक ही कहा जाता है। सदियो से लाख अनुप्रस्थ था करवां द्वारा वस्त्र्, मसाले, ग्लीचे इत्यादि के व्यापार के लिये पंजाब व कमीर से मध्य एिाया के दाकर्एण्ड और कोथन के ाहरो तक पहुचाने के लिए इसका उपयोग होता था।
जम्मू हिमाच्छवित पीर पंचाल पर्वत श्रृखंला के सामने स्थित है। जम्मू के परिर्वतन के निाान उत्तर मे हिमालय और दक्षिण में पंजाब के बीच मे है। यह िावालिक पहाडि़यो की अनुप्रस्थ है। और रावी तवी और चिनाब तीन नदियो द्वारा पकड़ा हुआ है। यह जम्मू और कमीर की सदिर्यो की राजधानी है।
जम्मू और कमीर राज्य प्रसद्वि है उसकी विविध सौदर्य जैसे हिल"स्टेान झीलो, अभयाख्यो, वन्य जीव पाकोर्, विरासत, कला और सस्ंकृति, वनस्पति एंव जीव जन्तु, प्राचीन धमोर्, सहासिक खेल। यह सुनिचित करने के लिए तीन क्षेत्रे की पेाका निम्नलिखित हैः
कमीरः" मुगल गडर्न, ाालीमार, निाांत और चमा ााहि, तुलीप मुख्य हील स्टेानः" गुलमार्ग, पहलगाम, सोनमार्ग, युसमर्ग आदि
भ्रमणः" अचावल, कोकेरनाग, अहरावल, बेरीनाग, दुर्ग इत्यादि
राट्रीय उधानः"डेसीग्राम, आद्रर्भुमियाः" होकरसर इत्यादि विर्रासतः" हरी पर्वत किला, ाकराचार्य मन्दिर, हजरतबल, जामा मस्जिद, बौद्ध ऎतिहासिक स्थलः" परिहारपोरा, हरवान, प्राचीन मन्दिरः" मात्तृन्ड़, मातन, पातन, आवन्तिपुरा, वोनियार आदि फारस की उत्कृट कला एवं िाल्य और मध्य एिाया का प्रभाव।सदिर्यो के दौरान प्रवासी पक्षीयो को देखना, लोक संगीत, कला प्रदरन, संग्रहालय आदि
तीथर् सिलः" अमरनाथ गुफा
लाखः" लेह ाहर, तेस्मो गोल्फा, महल, जामा मस्जिद, किले और महलः" ोय, बाज़गो स्तोक, बोद्ध बिहारः" थीकोय, स्ताकना, हेमिस, चेमरी, तकघेक, माथो, स्पीतुक, फयांग, लीकीर, अलची, रीजोग, लामायुरू, दरार्, जोजिला, खागला, चगंला आदि
?ााटीः" जनासकर, दरास और सुर कारगील, नुवरा लेह मेत्र्ेया बुद्व मुर्ति कारगील अति ऊचाई वाली झीलेः" पानगोनम, सो मोरी, लोवान आदि जनजातिया समुदायेः" ब्रोकपा आदि समारोह प्रत्येक मढ को समपिर्त है, उच्चतम चोटियाः" नुन और कुन कारगील
जम्मू मंन्दिरः" रा?ाुनाथ मन्दिर, बहु किला मन्दिर, आदि बाग"ए"बहु विरासतः" अमर महल, मुवारक मण्डी हिल स्टेानः" पटनी टाँप्, बदेरवाह झीलः" सनासर, मनसार तीथर् सिलः" माता बैंणव देवी कटरा ाुद्ध महादेव, गोरी कुण्ड मनतालाई, पुमण्डल, करीमची, िाव खोरी आदि।

Sunday, August 8, 2010

Our Kashmir

Buddhism and Hinduism in Kashmir

This general view of the unexcavated Buddhist stupa near Baramulla, with two figures standing on the summit, and another at the base with measuring scales, was taken by John Burke in 1868. The stupa, which was later excavated, dates to 500 CE
The Buddhist Mauryan emperor Ashoka is often credited with having founded the old capital of Kashmir, Shrinagari, now ruins on the outskirts of modern Srinagar. Kashmir was long to be a stronghold of Buddhism.[9]
As a Buddhist seat of learning, it is possible that the Sarvāstivādan school dominated Kashmir.[10] East and Central Asian Buddhist monks are recorded as having visited the kingdom. In the late 4th century AD, the famous Kuchanese monk Kumārajīva, born to an Indian noble family, studied Dīrghāgama and Madhyāgama in Kashmir under Bandhudatta. He later became a prolific translator who helped take Buddhism to China. His mother Jīva is thought to have retired to Kashmir. Vimalākṣa, a Sarvāstivādan Buddhist monk, travelled from Kashmir to Kucha and there instructed Kumārajīva in the Vinayapiṭaka.
Adi Shankara visited the pre-existing Sarvajñapīṭha (Sharada Peeth) in Kashmir in late 8th century CE or early 9th Century CE. The Madhaviya Shankaravijayam states this temple had four doors for scholars from the four cardinal directions. The southern door (representing South India) had never been opened, indicating that no scholar from South India had entered the Sarvajna Pitha. Adi Shankara opened the southern door by defeating in debate all the scholars there in all the various scholastic disciplines such as Mimamsa, Vedanta and other branches of Hindu philosophy; he ascended the throne of Transcendent wisdom of that temple.[11]
Abhinavagupta (approx. 950 - 1020 AD[12][13]) was one of India's greatest philosophers, mystics and aestheticians. He was also considered an important musician, poet, dramatist, exeget, theologian, and logician[14][15] - a polymathic personality who exercised strong influences on Indian culture.[16][17]
He was born in the Valley of Kashmir[18] in a family of scholars and mystics and studied all the schools of philosophy and art of his time under the guidance of as many as fifteen (or more) teachers and gurus.[19] In his long life he completed over 35 works, the largest and most famous of which is Tantrāloka, an encyclopedic treatise on all the philosophical and practical aspects of Trika and Kaula (known today as Kashmir Shaivism). Another one of his very important contributions was in the field of philosophy of aesthetics with his famous Abhinavabhāratī commentary of Nāṭyaśāstra of Bharata Muni.[20]

Muslim rule

Gateway of enclosure, (once a Hindu temple) of Zein-ul-ab-ud-din's Tomb, in Srinagar. Probable date A.D. 400 to 500, 1868. John Burke. Oriental and India Office Collection. British Library.
The Muslims and Hindus of Kashmir lived in relative harmony, since the Sufi-Islamic way of life that Muslims followed in Kashmir complemented the Rishi tradition of Kashmiri Pandits.[citation needed] This led to a syncretic culture where Hindus and Muslims revered the same local saints and prayed at the same shrines[citation needed]. Famous sufi saint Bulbul Shah was able to convert Rinchan Shah who was then prince of Kashgar Ladakh to an Islamic lifestyle, thus founding the Sufiana composite culture. Under this rule, Muslim, Hindu and Buddhist Kashmiris generally co-existed peacefully. Over time, however, the Sufiana governance gave way to outright Muslim monarchs[21] due to eternal Islamic policies as per 'Holy' Quran.[22][23]

First Muslim Ruler, Shah Mir Swati

In the beginning of 14th century a ferocious Mongol, Dulucha, invaded the valley through its northern side Zojila Pass, with an army of 60,000 men. Like Taimur in the Punjab and Delhi, Dulucha carried sword and fire, destroyed towns and villages and slaughtered thousands. His savage attack practically ended the Hindu rule in Kashmir. Raja Sahadev was the ruler then. It was during his reign that three men, Shah Mir from Swat (tribal) territory on the borders of Afghanistan, Rinchin from Ladhak, and Lankar Chak from Dard territory near Gilgit came to Kashmir, and played a notable role in subsequentive political history of the valley. All the three men were granted Jagirs by the King. Rinchin for 3 years became the ruler of Kashmir.
After the King, Shams-ud-Din Shah Mir Swati was the first Muslim ruler of Kashmir and the founder of the Shah Miri dynasty named after him. Jonaraja, in his Rajatarangini mentioned him as Sahamera. He came from Swat, the then (Tribal) territory on the borders of Afghanistan and played a notable role in subsequentive political history of the valley. Shahmir became the ruler of Kashmir and reigned for three years.He was the first ruler of Swati dynasty, which had established in 1339. Shah Mir was succeeded by his eldest son Jamshid, but he was deposed by his brother Ali Sher probably within few months, who ascended the throne under the name of Alauddin[1]
Some Kashmiri rulers, such as Sultan Zain-ul-Abidin who was popularly known as Baadshah (the King) (r.1423-1474), were tolerant of all religions in a manner comparable to Akbar. However, several Muslim rulers of Kashmir were intolerant of other religions. Sultãn Sikandar Butshikan of Kashmir (AD 1389-1413) is often considered the worst of these. Historians have recorded many of his atrocities. The Tarikh-i-Firishta records that Sikandar persecuted the Hindus and issued orders proscribing the residence of any other than Muslims in Kashmir. He also ordered the breaking of all "golden and silver images". The Tarikh-i-Firishta further states: "Many of the Brahmins, rather than abandon their religion or their country, poisoned themselves; some emigrated from their native homes, while a few escaped. After the emigration of the Brahmins, Sikandar ordered all the temples in Kashmir to be thrown down. Having broken all the images in Kashmir, (Sikandar) acquired the title of ‘Destroyer of Idols’."[24]
The metrical chronicle of the kings of Kashmir, called Rajatarangini, has been pronounced by Professor H.H.Wilson to be the only Sanskrit composition yet discovered to which the appellation "history" can with any propriety be applied. It first became known to the Muslims when, on Akbar's invasion of Kashmir in 1588, a copy was presented to the emperor. A translation into Persian was made at his order. A summary of its contents, taken from this Persian translation, is given by Abul Fazl in the Ain-i-Akbari. The Rajatarangini was written by Kalhana about the middle of the 12th century. His work, in six books, makes use of earlier writings that are now lost.
The Rajatarangini is the first of a series of four histories that record the annals of Kashmir. Commencing with a rendition of traditional history of very early times, the Rajatarangini comes down to the reign of Sangrama Deva, (c.1006 AD). The second work, by Jonaraja, continues the history from where Kalhana left off, and, entering the Muslim period, gives an account of the reigns down to that of Zain-ul-ab-ad-din, 1412. P. Srivara carried on the record to the accession of Fah Shah in 1486. The fourth work, called Rajavalipataka, by Prajnia Bhatta, completes the history to the time of the incorporation of Kashmir in the dominions of the Mogul emperor Akbar, 1588.

Sikh rule and Princely State

1909 Map of the Princely State of Kashmir and Jammu. The names of regions, important cities, rivers, and mountains are underlined in red.
By the early 19th century, the Kashmir valley had passed from the control of the Durrani Empire of Afghanistan, and four centuries of Muslim rule under the Mughals and the Afghans, to the conquering Sikh armies. Earlier, in 1780, after the death of Ranjit Deo, the Raja of Jammu, the kingdom of Jammu (to the south of the Kashmir valley) was captured by the Sikhs under Ranjit Singh of Lahore and afterwards, until 1846, became a tributary to the Sikh power.[25] Ranjit Deo's grandnephew, Gulab Singh, subsequently sought service at the court of Ranjit Singh, distinguished himself in later campaigns, especially the annexation of the Kashmir valley by the Sikhs army in 1819, and, for his services, was appointed governor of Jammu in 1820. With the help of his officer, Zorawar Singh, Gulab Singh soon captured Ladakh and Baltistan, regions to the east and north-east of Jammu.[25]
In 1845, the First Anglo-Sikh War broke out, and Gulab Singh "contrived to hold himself aloof till the battle of Sobraon (1846), when he appeared as a useful mediator and the trusted advisor of Sir Henry Lawrence. Two treaties were concluded, of which the first gave the State of Lahore (i.e. West Punjab) to the British, whereas the second gave all the hilly or mountainous country situated to the east of Indus and west of Ravi" (i.e. the Vale of Kashmir) to Gulab Singh.[25][26] Soon after Gulab Singh's death in 1857, his son, Ranbir Singh, added the emirates of Hunza, Gilgit and Nagar to the kingdom.
Portrait of Maharaja Gulab Singh in 1847, a year after signing the Treaty of Amritsar, when he became Maharaja by purchasing the territories of Kashmir "to the eastward of the river Indus and westward of the river Ravi"[27] for 75 lakhs rupees from the British (Artist: James Duffield Harding).
The Princely State of Kashmir and Jammu (as it was then called) was constituted between 1820 and 1858 and was "somewhat artificial in composition and it did not develop a fully coherent identity, partly as a result of its disparate origins and partly as a result of the autocratic rule which it experienced on the fringes of Empire."[28] It combined disparate regions, religions, and ethnicities: to the east, Ladakh was ethnically and culturally Tibetan and its inhabitants practised Buddhism; to the south, Jammu had a mixed population of Hindus, Muslims and Sikhs; in the heavily populated central Kashmir valley, the population was overwhelmingly Sunni Muslim, however, there was also a small but influential Hindu minority, the Kashmiri brahmins or pandits; to the northeast, sparsely populated Baltistan had a population ethnically related to Ladakh, but which practised Shi'a Islam; to the north, also sparsely populated, Gilgit Agency, was an area of diverse, mostly Shi'a groups; and, to the west, Punch was Muslim, but of different ethnicity than the Kashmir valley.[28] After the Indian Rebellion of 1857, in which Kashmir sided with the British, and the subsequent assumption of direct rule by Great Britain, the princely state of Kashmir came under the suzerainty of the British Crown.

Year 1947 and 1948

The prevailing religions by district in the 1901 Census of the Indian Empire.
Ranbir Singh's grandson Hari Singh, who had ascended the throne of Kashmir in 1925, was the reigning monarch in 1947 at the conclusion of British rule of the subcontinent and the subsequent partition of the British Indian Empire into the newly independent Union of India and the Dominion of Pakistan. As parties to the partition process, both countries had agreed that the rulers of princely states would be given the right to opt for either Pakistan or India or—in special cases—to remain independent. Kashmir's population was overall 77 per cent Muslim but with internal areas of non-Muslim majority. It shared a boundary with both India and Pakistan. Pakistan anticipated that the Maharaja would accede to Pakistan, when the British paramountcy ended on 14–15 August. When he hesitated to do this, Pakistan launched a guerrilla infiltration of Pashtun tribals meant to frighten its ruler into submission.[29] Instead the Maharaja appealed to Mountbatten[30] for assistance, and the Governor-General agreed on the condition that the ruler accede to India."[31] Once the Maharaja signed the Instrument of Accession, "Indian soldiers entered Kashmir and drove the Pakistani-sponsored irregulars from all but a small section of the state. The United Nations was then invited to mediate the quarrel. The UN mission insisted that the opinion of Kashmiris must be ascertained, while India insisted that no referendum could occur until all of the state had been cleared of irregulars."[31]
In the last days of 1948, a ceasefire was agreed under UN auspices; however, since the plebiscite demanded by the UN was never conducted, relations between India and Pakistan soured,[31] and eventually led to two more wars over Kashmir in 1965 and 1999. India has control of about half the area of the former princely state of Jammu and Kashmir; Pakistan controls a third of the region, the Northern Areas and Azad Kashmir. According to Encyclopaedia Britannica, "Although there was a clear Muslim majority in Kashmir before the 1947 partition and its economic, cultural, and geographic contiguity with the Muslim-majority area of the Punjab (in Pakistan) could be convincingly demonstrated, the political developments during and after the partition resulted in a division of the region. Pakistan was left with territory that, although basically Muslim in character, was thinly populated, relatively inaccessible, and economically underdeveloped. The largest Muslim group, situated in the Valey of Kashmir and estimated to number more than half the population of the entire region, lay in Indian-administered territory, with its former outlets via the Jhelum valley route blocked."[32]
The Karakash River (Black Jade River) which flows north from its source near the town of Sumde in Aksai Chin, to cross the Kunlun Mountains.
Topographic map of Kasmir.
The UN Security Council on 20 January 1948 passed Resolution 39, establishing a special commission to investigate the conflict. Subsequent to the commission's recommendation, the Security Council ordered in its Resolution 47, passed on 21 April 1948, that the invading Pakistani army retreat from Jammu & Kashmir and that the accession of Kashmir to either India or Pakistan be determined in accordance with a plebiscite to be supervised by the UN. With Pakistan not forgoing its occupation from what it later termed as Azad Kashmir, none of the resolutions of UNSC could come to force.

Post-1948 developments

The eastern region of the erstwhile princely state of Kashmir has also been beset with a boundary dispute. In the late 19th- and early 20th centuries, although some boundary agreements were signed between Great Britain, Afghanistan and Russia over the northern borders of Kashmir, China never accepted these agreements, and the official Chinese position did not change with the communist takeover in 1949. By the mid-1950s the Chinese army had entered the north-east portion of Ladakh.[32]
"By 1956–57 they had completed a military road through the Aksai Chin area to provide better communication between Xinjiang and western Tibet. India's belated discovery of this road led to border clashes between the two countries that culminated in the Sino-Indian war of October 1962."[32]
China has occupied Aksai Chin since the early 1950s and, in addition, an adjoining region almost 8% of the territory, the Trans-Karakoram Tract was ceded by Pakistan to China in 1963.
Meanwhile, elections were held in Indian Jammu & Kashmir, which brought up the popular Muslim leader Sheikh Abdullah, who with his party National Conference, by and large supported India. The elected Constituent Assembly met for the first time in Srinagar on October 31, 1951.[33] Then The State Constituent Assembly ratified the accession of the State to the Union of India on February 6, 1954 and the President of India subsequently issued the Constitution (Application to J&K) Order under Article 370 of the Indian Constitution extending the Union Constitution to the State with some exceptions and modifications. The State’s own Constitution came into force on January 26, 1957 under which the elections to the State Legislative Assembly were held for the first time on the basis of adult franchise the same year. This Constitution further reiterated the ratification of the State’s accession to Union of India.[33] However, these tidings were not recognized by Pakistan, which has continued to press for a plebiscite to ascertain the wishes of the people. Pakistan set up its own Kashmir, called Azad Kashmir in a tiny Western chunk that it controls. The much larger region of Pakistani Kashmir in the North-West, which was a province named Northern Areas in the erstwhile state, by and large bore no mention in Pakistani laws and Constitution as being of any status, until in 1982 the Pakistani President General Zia ul Haq proclaimed that the people of the Northern Areas were Pakistanis and had nothing to do with the State of Jammu and Kashmir.[34]

Current status and political divisions

Populous Kashmir valley (Bordered in brown),[35] Jammu and Ladakh are in Indian controlled state of Jammu and Kashmir.
The region is divided among three countries in a territorial dispute: Pakistan controls the northwest portion (Northern Areas and Azad Kashmir), India controls the central and southern portion (Jammu and Kashmir) and Ladakh, and China controls the northeastern portion (Aksai Chin and the Trans-Karakoram Tract). India controls the majority of the Siachen Glacier area including the Saltoro Ridge passes, whereas Pakistan controls the lower territory just southwest of the Saltoro Ridge. India controls 101,338 km2 (39,127 sq mi) of the disputed territory, Pakistan 85,846 km2 (33,145 sq mi) and China, the remaining 37,555 km2 (14,500 sq mi).
Jammu and Azad Kashmir lie outside Pir Panjal range, and are under Indian and Pakistani control respectively. These are populous regions. The main cities are Mirpur, Dadayal, Kotli, Bhimber Jammu, Muzaffarabad and Rawalakot.
The Gilgit-Baltistan, formerly called Northern Areas, are a group of territories in the extreme north, bordered by the Karakoram, the western Himalayas, the Pamir, and the Hindu Kush ranges. With its administrative center at the town of Gilgit, the Northern Areas cover an area of 72,971 km² (28,174 mi²) and have an estimated population approaching 1,000,000. The other main city is Skardu.
Ladakh is a region in the east, between the Kunlun mountain range in the north and the main Great Himalayas to the south.[36] Main cities are Leh and Kargil. It is under Indian administration and is part of the state of Jammu and Kashmir. It is one of the most sparsely populated regions in the area and is mainly inhabited by people of Indo-Aryan and Tibetan descent.[36]
Aksai Chin is a vast high-altitude desert of salt that reaches altitudes up to 5,000 metres (16,000 ft). Geographically part of the Tibetan Plateau, Aksai Chin is referred to as the Soda Plain. The region is almost uninhabited, and has no permanent settlements.
Though these regions are in practice administered by their respective claimants, neither India nor Pakistan has formally recognised the accession of the areas claimed by the other. India claims those areas, including the area "ceded" to China by Pakistan in the Trans-Karakoram Tract in 1963, are a part of its territory, while Pakistan claims the entire region excluding Aksai Chin and Trans-Karakoram Tract. The two countries have fought several declared wars over the territory. The Indo-Pakistani War of 1947 established the rough boundaries of today, with Pakistan holding roughly one-third of Kashmir, and India one-half, with a dividing line of control established by the United Nations. The Indo-Pakistani War of 1965 resulted in a stalemate and a UN-negotiated ceasefire.

Kashmir valley

Kashmir valley seen from satellite. Snow capped Pir Panjal range separates the valley from plains.
The Kashmir valley or Vale of Kashmir is a valley between Himalayas and the Pir Panjal Range. It is around 135 km long and 32 km wide, formed by the Jhelum River.[35] It was called as "Paradise on Earth" by Jahangir. Currently it has population of around 4 million, 97% of whom are Muslim.
It lies completely within Indian administration in the state of Jammu and Kashmir. Srinagar is its main city and also the summer capital of the state. Other main cities are Anantnag and Baramulla. There has been armed insurgency since 1989 due to the conflict. It has access to the rest of India through Banihal Tunnel near Qazigund on NH 1A to Jammu, which is interrupted by snowfall in winter. The popular tourist places in the valley are Gulmarg, Dal Lake, Pahalgam, Amarnath temple etc.

Demographics

In the 1901 Census of the British Indian Empire, Muslims constituted 74.16% of the total population of the princely state of Kashmir and Jammu, Hindus, 23.72%, and Buddhists, 1.21%. The Hindus were found mainly in Jammu, where they constituted a little less than 70% of the population.[37] In the Kashmir Valley, Muslims constituted 95.6% of the population and Hindus 3.24%.[37] These percentages have remained fairly stable for the last 100 years.[38] Forty years later, in the 1941 Census of British India, Muslims accounted for 93.6% of the population of the Kashmir Valley and the Hindus for 4%.[38] In 2003, the percentage of Muslims in the Kashmir Valley was 95%[39] and those of Hindus 4%; the same year, in Jammu, the percentage of Hindus was 66% and those of Muslims 30%.[39] In the 1901 Census of the British Indian Empire, the population of the princely state of Kashmir and Jammu was 2,905,578. Of these 2,154,695 were Muslims (74.16%), 689,073 Hindus (23.72%), 25,828 Sikhs, and 35,047 Buddhists.
A Muslim shawl making family shown in Cashmere shawl manufactory, 1867, chromolith., William Simpson.
Among the Muslims of the princely state, four divisions were recorded: "Shaikhs, Saiyids, Mughals, and Pathans. The Shaikhs, who are by far the most numerous, are the descendants of Hindus, but have retained none of the caste rules of their forefathers. They have clan names known as krams ..."[37] It was recorded that these kram names included "Tantre," "Shaikh,", "Bhat", "Mantu," "Ganai," "Dar," "Damar," "Lon" etc. The Saiyids, it was recorded "could be divided into those who follow the profession of religion and those who have taken to agriculture and other pursuits. Their kram name is "Mir." While a Saiyid retains his saintly profession Mir is a prefix; if he has taken to agriculture, Mir is an affix to his name."[37] The Mughals who were not numerous were recorded to have kram names like "Mir" (a corruption of "Mirza"), "Beg," "Bandi," "Bach," and "Ashaye." Finally, it was recorded that the Pathans "who are more numerous than the Mughals, ... are found chiefly in the south-west of the valley, where Pathan colonies have from time to time been founded. The most interesting of these colonies is that of Kuki-Khel Afridis at Dranghaihama, who retain all the old customs and speak Pashtu."[37] Among the main tribes of Muslims in the princely state are the Butts, Dar, Lone, Jat, Gujjar, Rajput, Sudhan and Khatri. A small number of Butts, Dar and Lone use the title Khawaja and the Khatri use the title Shaikh the Jats may often use the title of Chaudhary. All these tribes are indigenous of the princely state and many Hindus also belong to these tribes.
The Hindus were found mainly in Jammu, where they constituted a little less than 60% of the population.[37] In the Kashmir Valley, the Hindus represented "524 in every 10,000 of the population (i.e. 5.24%), and in the frontier wazarats of Ladhakh and Gilgit only 94 out of every 10,000 persons (0.94%)."[37] In the same Census of 1901, in the Kashmir Valley, the total population was recorded to be 1,157,394, of which the Muslim population was 1,083,766, or 93.6% and the Hindu population 60,641.[37] Among the Hindus of Jammu province, who numbered 626,177 (or 90.87% of the Hindu population of the princely state), the most important castes recorded in the census were "Brahmans (186,000), the Rajputs (167,000), the Khattris (48,000) and the Thakkars (93,000)."[37]
In the 1911 Census of the British Indian Empire, the total population of Kashmir and Jammu had increased to 3,158,126. Of these, 2,398,320 (75.94%) were Muslims, 696,830 (22.06%) Hindus, 31,658 (1%) Sikhs, and 36,512 (1.16%) Buddhists. In the last census of British India in 1941, the total population of Kashmir and Jammu (which as a result of the second world war, was estimated from the 1931 census) was 3,945,000. Of these, the total Muslim population was 2,997,000 (75.97%), the Hindu population was 808,000 (20.48%), and the Sikh 55,000 (1.39%).[40]
According to political scientist Alexander Evans, 1,00,000 of the total population of 7,00,000 of Kashmir Hindus or Brahmins, also called Kashmiri Pandits since Kashmiri Hindus has no caste system as Vedic Arya Hindus (Kashmir described as Aryan homeland by many famous scholars[41]), left the state of Jammu and Kashmir 300,000 of whom, half all internally displaced, are in UN refugee camps of Jammu & Udhampur [42]
Administered by Area Population  % Muslim  % Hindu  % Buddhist  % Other
India Kashmir Valley ~4 million 95% 4%*

Jammu ~3 million 30% 66% 4%

Ladakh ~0.25 million 50% 46% 3%
Pakistan Azad Kashmir ~2.6 million 100%

Northern Areas ~1 million 99%
China Aksai Chin

Culture and cuisine

Brokpa women from Kargil, northern Ladakh, in local costumes
Kashmiri cuisine includes dum aloo (boiled potatoes with heavy amounts of spice), tzaman (a solid cottage cheese), rogan josh (lamb cooked in heavy spices), yakhiyn (lamb cooked in curd with mild spices), hakh (a spinach-like leaf), rista-gushtaba (minced meat balls in tomato and curd curry),danival korme and of course the signature rice which is particular to Asian cultures. The traditional wazwan feast involves cooking meat or vegetables, usually mutton, in several different ways.
Alcohol is strictly prohibited in most places. There are two styles of making tea in the region: nun chai, or salt tea, which is pink in colour (known as chinen posh rang or peach flower colour) and popular with locals; and kahwah, a tea for festive occasions, made with saffron and spices (cardamom, cinamon,sugar, noon chai leaves), and lipton tea.

Economy

Tourism is one of the main sources of income for vast sections of the Kashmiri population. Shown here is the famous Dal Lake in Srinagar.
Skardu in the Northern Areas, is the point of departure for mountaineering expeditions in the Karakorams.
Kashmir's economy is centred around agriculture. Traditionally the staple crop of the valley was rice, which formed the chief food of the people. In addition, Indian corn, wheat, barley and oats were also grown. Given its temperate climate, it is suited for crops like asparagus, artichoke, seakale, broad beans, scarletrunners, beetroot, cauliflower and cabbage. Fruit trees are common in the valley, and the cultivated orchards yield pears, apples, peaches, and cherries. The chief trees are deodar, firs and pines, chenar or plane, maple, birch and walnut, apple, cherry.
Historically, Kashmir became known worldwide when Cashmere wool was exported to other regions and nations (exports have ceased due to decreased abundance of the cashmere goat and increased competition from China). Kashmiris are well adept at knitting and making Pashmina shawls, silk carpets, rugs, kurtas, and pottery. Saffron, too, is grown in Kashmir. Efforts are on to export the naturally grown fruits and vegetables as organic foods mainly to the Middle East. Srinagar is known for its silver-work, papier mache, wood-carving, and the weaving of silk.
The economy was badly damaged by the 2005 Kashmir earthquake which, as of October 8, 2005, resulted in over 70,000 deaths in the Pakistan-controlled part of Kashmir and around 1,500 deaths in Indian controlled Kashmir.
The Indian-administered portion of Kashmir is believed to have potentially rich rocks containing hydrocarbon reserves.[43][44]

History of Tourism in Kashmir

During the 19th century rule, Kashmir was a popular tourist destination due to its climate. Only 200 passes a year were issued by the government. European sportsmen and travellers, in addition to residents of India, traveled there freely. The railway to Rawalpindi, and a road thence to Srinagar made access to the valley easier. When the temperature in Srinagar rose at the beginning of June, the residents migrated to Gulmarg, which was a fashionable hill station during British rule. This great influx of visitors resulted in a corresponding diminution of game for the sportsmen. Special game preservation rules were introduced, and nullahs were let out for stated periods with a restriction on the number of head to be shot. Rawalakot was another popular destination.